行政公文|代议制政府读后感（集锦十一篇）

法律讲座对于我们以后的人生道路起着巨大的作用，它给了我们许多真理和启发。百分网小编给大家整理了法律讲座观后感，仅供参考。

代议制政府读后感篇1

这个寒假我读了《安妮日记》这本名著，读安妮日记有感。它的作者是14岁的安妮。弗兰克，可惜她在15岁就死了。

安妮。弗兰克，1929年生于德国法兰克福的一犹太家庭，1933年希特勒上台，开始疯狂地迫害犹太人，弗兰克一家移居荷兰。第二次世界大战爆发后不久，德国法西斯占领了荷兰，在这里避难的犹太人同样遭到残酷迫害。为了逃避纳粹的逮捕、监禁和屠杀，弗兰克一家在朋友的帮助下，躲进了父亲的公司大楼里一处隐蔽的地方，直到1944年8月4日，绿衣警察进了后屋，逮捕了所有隐藏的人，以及克拉勒和科弗斯，并把他们送进德国的和荷兰的集中营。“后屋”被盖世太保抢掠一空。米普和艾莉在留下的书籍、杂志和报纸中间发现了安妮的日记。

在“隐匿者”之中，只有父亲得以生还。克拉勒和科弗斯经历了苦难，在荷兰集中营侥幸活了下来，又回到他们的家中。安妮于1954年3月——解放前的两个月，在贝尔根—贝尔森集中营去世。

在书中，安妮提到了与她一起隐藏的同伴们，她对范丹太太的虚伪、对她的父亲献殷勤的厌恶。她自尊心强、有独立的见解，她认为她的母亲很可悲，每天都做一些家庭主妇所做的琐事，她要成为一个自立的女人；她认为她的父母都不理解她，经常与他们产生冲突。她用她自己早熟的头脑对战争与和平、人性善恶、男女两性社会角色等重大问题的`思考；同时她在日记中也真诚地袒露了一个十四五岁的少女在青春期性意识的觉醒和对彼得从友情到爱情的情感的渴望，中学生作文《读安妮日记有感》。

“范丹太太，那个宿命论者，吓得快要哭了，很小声地说：“噢，太可怕了，炮打得这么凶！”用另一句话说，不就是：“我真害怕！”我觉得白天不像黑夜那么可怕。我像发烧似的那么叫喊，请求爸爸点上蜡烛。可是他铁面无情，仍然没有点亮蜡烛。这时突然响起了哒哒的机关枪声，这比炮声更可怕。母亲从床上跳起来，点上蜡烛，这使父亲很生气，认为违反了他的意思，妈妈坚定地回答：“安妮可不像你一样是个老兵呀！”事情就此结束！”这段文字让我看到了他们在苦难中痛苦的等待；我能想象到他们的心跳得是如何的激烈；他们所说的炮声令我毛骨悚然。

安妮在苦难中表现的如此坚强、勇敢。她鼓励自己要度过这次劫难，就能实现自己的梦想——成为一个对祖国有贡献的人。她开朗的个性、早熟的思想，早已看穿了这个世界看透了身边的每一个人，她对未来的渴望，希望能早早地回到学校去和同伴们学习、玩耍。她在战争后希望能成为荷兰人，她认为荷兰人的勇敢品质让她钦佩。

代议制政府读后感篇2

如果能够深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感，如果生活需要你忍受痛苦，你一定咬紧牙关坚持下去，这是我读了《平凡的世界》的感触。

周末闲暇时间我读了《平凡世界》一书，一看就不可自拔了。书中让我感受最深的一人，精神斗士孙少平，“生活包括更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么;关键在于我们的心灵是否充实。他也许一辈子就是普通的人，但他要做一个不平庸的人。在一个人的思想还没有强大到自己完全能掌握自己的时候，就需要在精神上依附伊尔比自己更强大的人。”文中的一些话，让我自始至终都很感动，就这令句话，就如同一条皮鞭一直在鞭打着我的心。

《平凡的世界》对我的感触特别大，让我不禁联想到我自己的处境，从小我就感觉我很平庸，总认为出身农村的我，脑子也不是很灵敏，而且每次考试完以后，我总是很颓废，从来没有反思过自己的一切，总觉得自己定型了。从不知道自己可以努力，可以改变一下。看了《平凡世界》的孙少平，出身平庸，但他却不服输，惟恐自己会被农村的传统的.世俗所约束，便决定离开家乡到社会上奋斗，他坦然面对人生，将劳动看的高于一切，无论是当电焊工还是煤矿工人，他都由于劳动得到了尊敬。

通过孙少平的事例，我慢慢学到了很多人生真谛，苦难不是人生路上的绊脚石，上帝对我们的考验，是让我们学着如何将绊脚石变成垫脚石，最后通向成功。我看完这本书之后，就如同恍然大悟，懂得了人既为人一世，就必须活出自己的本色，何苦白白来一趟，绝不平庸，要努力活出最漂亮的自己。

《平凡的世界》一书，给了我太多的震撼，让我学到了人生的真谛，让我感受到人生存在的意义。在以后的日子里不要让人生缺少了不屈不挠的奋斗精神。

代议制政府读后感篇3

今天我读了《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》后，我既愤怒又开心。我对英法联军的强盗行为感到愤怒：但又因雨果先生的博大胸怀和高尚品格感到开心。

巴特勒上尉想到用雨果显赫的声望，为他远征中国的所谓“胜利”捧场。但雨果先生并没有这样做，而是不顾个人得失的公开指斥英法联军将圆明园里的所有财宝洗劫一空，并放火烧毁了圆明园。

我相信每个人读完雨果先生写的信后，每个人都会对他感到敬佩。因为雨果先生能够站出来谴责英法联军的强盗行为时，这是需要极大的勇气。我想我们中国也没有一个人会像雨果先生那么勇敢，有骨气。

我也相信假如写作的权力落在其他作家身上，他们一定会将英法联军焚掠圆明园的'事件写得多么体面，出色，光荣。因为他们心里都只会想着自己的利益，也根本没有勇气去与英法联军对抗。

我对雨果先生的敬佩之情更加强烈，坚定了。因为他不仅珍视人类文明的成果，而且尊重人类的文明的创造者；他写的信不仅表达了他对中国人民的尊重；他不仅有惊人的勇气；而且敢于与英法联军对抗。我们都要以雨果先生为榜样，学习他那勇敢，不顾个人得失，博大胸怀的高尚品格。

我们一定要牢牢记住英法联军焚掠圆明园的事件，更要记住雨果先生为我国勇敢的与英法联军反抗的高尚品格。

代议制政府读后感篇4

“人类法律，食物有规律，这是不容视的!法律是最保险的头盔!”的确如此如果没有了法律弱者永远强不起来，永远也都是受强者欺凌的弱者，强者则做什么事都横行霸道，无法无天·······生在法制国度的我们处处需有法，时时需遵法，作为小学生的我们更应该让法律在心间常驻······

近期，我校师生共同观看了《法律讲座》每个人都有如梦中惊醒，有所感触。如花一样的少年成了犯人，应在“路路”上打拼的少年因犯罪走入歧途。莫让悔恨伴青春，莫要当你后悔时方恨当初，世界上是没有后悔药的所以说一失足成千古恨······在视频里，在分析员口中，我们得知小学生，青少年的犯罪途径，犯罪心理看似变化万千，使人眼花缭乱。但总结起来，实“千变不离其一”———小学生，青少年犯罪的主要原因都是因为他们对法律“轻视”对法律如眼前云烟，擦身而过的轻风———视而不见，没把法律放在心头······古人云：“千里之堤，溃于蚁穴。”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”都是教育我们要注意生活中的`小细节，不要认为那些事没什么，须知任何事物的发展都是一个从量变到质变的过程。就以我们学生的学习为例。可能刚开始时有

一次不交作业，如果不引起重视，就会有第二次，第三次，在这个时候如果仍然不把老师的要求当回事，自己也没有警觉起来，只是认为不交作业挺轻松的，那么就会渐渐地不写作业，进而成绩逐步下降，最后什么也不会。再想学习想把成绩提高那可真是难上加难了。因长时间的习惯，期间发生 “质变”使你本来你可能是一个中等程度的学生，慢慢就变成了一个“差生”，最终后悔莫及······

让法律在心间长驻，别因一时，毁了一生。到头来只能悔吟道“一失足成千古恨”

代议制政府读后感篇5

我是第二次观看《余世维―赢在执行》，两次的感觉有所不同。今再次观看感悟尤深。

已是第二节课“执行力的三个核心”学习了。让我颇为感触的有三点“要养成自动回报的习惯、在工作中始终要持续紧张感、每一个阶段每一个环节都要力求完美一丝不苟地贯彻”。转面这天自己的`工作，恰恰其反。工作中未能有持续紧张感，对于上司交托的任务，要催讨才能动身去做，甚至才想起这事情，自己欠缺自动回报的习惯。就余博士所说的，要让你的上司放心，务必要养成自动回报的习惯。莫等待上司催促下才把事情草率地“交差”。就这次整理机型材料清单一事，事情开展得怎样工作中有何困难如何进行计划编置这样做是否合理……。这些都未曾向上级报告，你说又何来让上司放心呢

“每一个阶段每一个环节都要力求完美一丝不苟地贯彻”。许多时候我们在工作中被忽略了，大多时事情只是敷衍了事，很是随意。就本次将材料名称统一中发现，多种材料规格相同，却有几个命名(名称)。如XR-5100说明书，分三种规格XR-5100(英文)、XR-5100(中文)，而另一种XR-5100就无法说明是中文或是英文，还是其他使用文字。这些都是未能渗入到“每一个阶段每一个环节都要力求完美一丝不苟地贯彻”所致。

学习《余世维―赢在执行》收获颇深，本人会持之收看，乃至自己感悟和应用。

代议制政府读后感篇6

我们是祖国的未来。民族的希望，是社会主义现代化事业的建设者和接班人。法制教育对于种子是阳光，对于树林是水，对于稻田是肥料……而对于我们小学生，是走到的殿堂的梯子。法制教育是不可忽视的所以，学好法制教育就是学会做人，它教会我们遵守守则；它教会我们不要迷恋电子游戏机；它教会我们不吸烟；它教会我们不喝酒；它教会我们不打人；它教会我们不小偷小摸。今天下午第二节课，学校组织了法制讲座活动，我受益匪浅。不要自以为是地说：〝我们是未成年人，犯罪没有关系。〞在此，我要严肃地告诉你：〝不，你说错了。x周岁以下的`我们是不能犯这5种罪的：杀人。放火。抢劫。吸毒。故意伤害造成他人重伤。〞也不要满不在乎地说：〝我一定不会做这些事情。〞

犯罪嫌疑人刘某（男，x岁，湖北省仙桃人），年10月20日凌晨2时许，伙同夏某。陈某。黄某等人经过事先预谋，由陈某携带一把西瓜刀，四人窜至厦门湖里某处的路面，寻找作案目标，准备实施抢劫时，被治安巡逻队发现，当场抓获。刘某锒铛入狱。

听了这次讲座，我深刻地明白了不能冲动。不能不懂法。更不能不守法。我国每年有x万左右x岁以下的少年犯罪，不知把多少花季少年送进了少管所。工读学校，或许有人认为，反正未成年人犯了法会从轻处罚而无所谓，但是可曾想到这会使多少父母悲痛欲绝，给多少家庭蒙上了阴影，有的简直是对家庭造成了毁灭性的打击呀！我们这个年龄段是最危险的年龄段，易违纪。易上当受骗。易掉以轻心等，若不严格要求自己，学会保护自己，则易造成违法甚至终身遗憾的犯罪行为现在青少年犯罪率明显升高，就是由于我们遇事不冷静，心灵不成熟，判断能力弱，防范意识不强，纪律观念淡薄等造成的

我们要与法律作朋友，与犯罪作战斗。我们要知法。懂法。用法，学会用法律保护自己！

代议制政府读后感篇7

近期公司开展了对违章说不的主题活动，自活动开展以来让我更深的熟悉到落实操作标准，强化法制意识的重要性。身为特检科要客班的一名班长，除了定期向员工进行安全教育学习之外，了解每期新总型违禁品及典型案例参考。在不断强化安全责任意识的基础上，学习新的业务学问提升业务技能，为向违章说不活动打下良好的基础。

此次活动的主题内容是向违章说不,其中的章字指的就是规章制度。那么规章制度究竟意味着什么，它在我们平日的工作中起着怎样的作用呢?中国有句俗话没有法规不成方圆,其意思就是说没有规章(即制度)的约束，人类的.行为就会陷入混乱。制度一般是指要求大家共同遵守的办事规程或行动准则。其作用就是使企业有章可循，使大家共同遵守统一的行为规范。它不仅是对员工行为的一种约束，同时也是对员工行为的一种爱护。

依标依规是我们在平日工作中常常会提起的一句话。不仅仅限于说，在落实的过程中，身边就有许多这样的榜样。由于我所在通道的特别性，过检旅客多为领导政要。在一名主宾过检时，随身携带了一块标识超过100WH的充电宝，当时有许多送行的工作人员并极力要求开包员放行通过安检，当时在岗的开包员是一名内敛大方的女员工，只见她涨红着脸，一个人面对着众多的工作人员解释说明白相应的规定，并明确指出禁止随身携带，送行人员在听到这样的回复后表现出极度的烦躁和不满，还声称要投诉，但这名开包员坚持自己的原则。事后这名员工不仅没有被投诉，她的行为还得到了领导同事全都的好评和表扬。相反，违章操作则是造成事故发生的直接缘由。作为一名班长假如对违章人员违章现象轻视与放纵，那就意味着自己工作的失职，意味着对员工极端不负责任。

违章像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。假如在平日的工作中发觉了员工的违章操作，不制止，不订正，不指导的话，时间一长员工就会养成错误的工作习惯和工作作风，最终早晚会酿成惨祸，这是我们大家都不情愿看到的，因此对待规章制度必需如临深渊、如履薄冰、严守法规、抓好细节，对未遂征兆逐一排查，准时化解各种隐患，从而避开严峻事故的发生。

代议制政府读后感篇8

近日，有关清华学霸马冬晗的奖学金问答视频一度在网上疯传，引起了人们的极高关注。她的《一周时间安排表》也与网友会面，网友纷纷对此进行讨论。

有网友说她令人称赞的地方不是她的计划力而是她的执行力。这句话引起了我对计划力与执行力的思考。

有时我们也会随自己的时间作出安排、作出规划，计划看似完美，各种事情都兼顾得到，还劳逸结合，因此对计划非常满意。但到真正执行的时候，总会因为某些内在因素或是外在因素。计划被泡在脑后，而去做那些计划之外但愉悦身心的事，最后计划没能完成，又堆到以后，以至于事情日积月累至堆积如山。

这些人，计划力很好，所不足的是缺乏执行力。和计划力相比，执行力更为重要，也更难拥有。都说理性很丰满，现实很骨感。人们的思想是不受任何限制的，像断了线的风筝，可以飞到世界的任何角落。因此，人们会本能地在脑海里勾画出自己最满意的画面。但现实会给人们一巴掌告诉他们做不到，这是因为执行力还不够。

所谓眼高手低，指的就是没有执行力的人吧。执行力如此重要，它关系到人们在有限的`时间内能做多少有意义的事，能给生命增添多少色彩。

放眼望去，古今中外那些取得重大成就的名人伟士，必定具有的就是强大的执行力。司马迁在监狱时，跌入人生中的最低谷，生活如此艰辛，但还能在这样的逆境中写出《资治通鉴》，需要的不是强大的执行力吗？屠呦呦历经十多年，把无数的古籍研究通透，才得以制成了青蒿素并获得诺贝尔奖，这需要的不也是强大的执行力吗？即便不成就功名，现在的我们想要考上更好的学校，获得更好的职位，和执行力的关系也是分不开的。

如同一张白纸，在我们的脑海中它是一副美丽的画，这是计划力，但实际上它仍是一张白纸，从未改变，只有执行力，才能把它真正地变成一副美丽的画。只有执行力，才能使脚部向前迈进。

代议制政府读后感篇9

《赢在执行》发行不是在近几来，实事求是讲我从未听过也从未看过。回想这十年来的工作历程，不论是办事员、还是中层人员，我从来未能很好地把工作任务归类于执行力的哪一流程，也不能把自己做一个很好的定位。总以为事事听上一级，他对也好，错也罢，领导要的是结果，过程往往不太人性化，以至于有些事遗憾终生，周旋于形形色色的人群之中，不太相信身边的人，目标清晰，但不注重讲究方式方法，能走捷径绝不走所谓的弯路。去年下半年到部机关是我人生中的第二道风景线，刚开始是很兴奋，之后慢慢变的不是那么自在，因为到部机关一段时间后，发现自己跟其他同事差距很大，尤其是文字撰写工作，常常焦躁不安，觉得很对不起领导的栽培和提拔，觉得当初的抱负和承诺是那样的渺小和可笑，更谈不上不折不扣的按时按量完成工作任务了。很感谢在这个路口能理解思想的洗礼，重新燃起自信的火花。这段时间也在思考，部领导要我们看一个讲企业执行力的讲座到底是想要求我们怎样做，仅仅是人云亦云，个个都来讲执行力是如何的好，每件事都要想想执行力里面是怎样说的、怎样做的？我们就照着做吗？当然不是，我认为执行力是人的一种态度，一种职责，一种团队精神，是贯彻落实始终。他是想我们从中得到启示，看到教训

，总结自己，把握未来，期望我们提高个人素养，端正个人态度，塑造个人品格，从而使部机关整个团队整体素质有一个提高，整体水平有一个飞跃，整体效率有一个提升，要把“模范部门”叫的更加响亮。

贯彻落实始终是我对执行力的理解，如何做到这一点。我认为：

1、目标明确。没有目标，就会像一只黑夜中找不到灯塔的航船，没有目标，只见忙碌，不见收获，终其一生也就那样碌碌无为，毫无建树，悲凉之极。目标就是方向，有了目标与方向，才会促使自己不断前进，不断成长，才会加深必胜的把握，才能有无穷的力量和信心，哪怕有一时的失败，仍然会信心满怀的继续朝着目标不断前行。

2、忠诚的.信念。要对党忠诚，对人民忠诚，对社会忠诚，绝对的服从。每个人的分工主角不同，平凡岗位也好，不平凡也罢，都要有高度的事业心和职责感，成功需要坚持，坚持需要信念，信念在期望就在。

3、公正用人。疑人不用，用人不疑。用与被用者之间已经建立起一种信任关系，不能出尔反尔，让被用者无所适从。要用发展的眼光看问题，要用经验教训来给被用者提醒，未雨绸缪，以公正之心透过现象看本质。

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4、细节与态度。细节问题在每个人查找自身问题时总是头头是道。“马虎”二个字总是对所有问题推诿的一干二净的最好理由，细节决定成败的道理谁都清楚，但是为什么仍然存在错误，有的还是致命的错误，难道在这个致命错误面前就没有细节成败的概念了吗？遇到一些没有预想到的困难，都有着“事不关已，高高挂起”的想法，看着错误的发生？因此，是态度，在任何问题面前态度决定一切。

5、善于总结。无论事大或事小，每做完一件都要琢磨琢磨，看自己对在哪，错又在哪，吃一堑长一智，只知其然而不知其所以然，进步就会慢，要在脑子里想来想去，在原先基础上能不能有所创新，要善于分析、比较、归纳、研究，不要怕领导怀疑你的工作水平，不要怕失去威信，丢了面子，经历是一种财富，要善于总结。

如何提高自身执行力，作为一名组工干部，一名办公室工作人员，我要做到：

1、关起门来当领导。要站在领导的角度思考问题，开展工作，要求自己有开阔的视野，超前意识，总揽大局的意识，想领导之所想。

2、放下架子当学生。要潜心静气，耐得住寂寞，要驾轻就熟的做事，要求学得广，学得深，学得精，努力钻研和学习，向优秀学习，向经验学习，向一切能够学的东西学习。

3、壮起胆子当参谋。不要因为自己年纪轻，资历浅，没有资格评论、处理事情，但人无完人，领导也有思考不周全的时候，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，人多计策献的就越多，多总结，勤思考，大胆发挥自己的优势，当好参谋。

代议制政府读后感篇10

《政治学》是亚里士多德最为重要的著作之一，也是西方世界第一部系统探讨政治原理及其实践问题的著作，在西方政治思想发展史上具有开创性地位。

该书另一个重要主题是教育，教育作为连接私人领域与公共领域的纽带，被认为是培养公民、实现和保障善治的基本途径。亚里士多德通过对教育与政制、公民职业和伦理关系的探讨，从而与柏拉图等一起将教育放置于一个非常重要的位置，这一认识也成为西方重视教育这一观念的重要来源之一。由此可见，在古希腊时期，政治、教育和道德伦理被作为一个不可分割的整体来考虑，它们共同构成整体城邦乃至共同生活方式的基础，并一同致力于追寻理想社会与人的发展。

《政治学》共有八卷。第一卷和第二卷从家庭、国家的形成和前人关于理想城邦的论述入手，形成一个思想“爬高”的缓坡。第三卷从哲学的角度探讨作为政治基础的公民的自然本性，从而确立其政治哲学的基础，到达第一个思想顶点。随后，论述具体政体的第四至第六卷成为第一个思想顶点之后的“高原区”。第七卷一开始即进入第二个思想顶点，论述作为个体的生活方式和道德伦理问题即个人幸福，并将其与理想城邦即城邦幸福紧紧关联在一起。第七卷后半部分至第八卷则是第二个思想顶点之后的又一个“高原区”，探讨实现个人和城邦共同目的的途径，也即公民灵魂教育和政治德性的培养问题。在探讨体育和音乐教育之后，该书的论述戛然而止，但其论述的内在逻辑则引向伦理学主题，进而引导到《尼各马科伦理学》一书，而《尼各马科伦理学》在结尾也将对德性的讨论引向政体和立法，从而与《政治学》形成一个首尾相连的结构。这也是一种整体视野的体现。“这意味着，没有关于灵魂与德性问题的研究的‘政治学问’只是一种残缺不全的学问，同样的道理，对于公民灵魂德性之塑造无动于衷的政治体制可能只是一种残缺不全的政治体制。政治技艺的本职就是教养灵魂。”

亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、内部的党争以及执政者的本身的腐化堕落走到了了历史的尽头，再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是其作为人类史上的光辉时代的.精神确是后人的思想源泉和制度蓝本，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一，就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。

作为一个生活在城邦时代的著名学者，更是作为一个在城邦中生活的公民，受其实际生活和生存的环境的影响，书主要是在一个城邦的范围内表达作者的思想和以此作为作者考虑各种问题的基础，还有受其当时的观念的影响所有的问题的讨论都是在一个公民的角度来讨论，换句话说就是作者的问题处理是排除了努力和外邦人的意见，在这样一个大背景下，作者首先通过分析法和追溯法描述的是城邦的本质、城邦目的和形成。亚里士多德的在论证城邦的本质的时候使用分析的方法，分析城邦的构成因素并在“公民”这个要素上广泛的论述，在公民构成的城邦里，作者对“公民“的定义是：“公民是凡得参加司法事物和治权机构的人们”和今天以年龄分界不同，而这部分的人民参加和决定是城邦的最高权利和最重要的事情，这种享受平等的政治权利的人组成的就是城邦，所以城邦的本质就是一个民主的制度下的公民组成的共同体。关于城邦的目的和形成作者是在把人类社会要达到三种“善业即物质的富足、身体的健康和良好的道德，这中间良好的道德即灵魂的善事本质性的，这也是人之所以区别与动物的关键，而这三

种的“善”的实现只有城邦能做到，亚里士多德认为“人类自然是趋向于城邦生活的动物”或者说是“人是政治的动物”而这个人类共同体的城邦就是为了达到“至善”的目的“ 城邦是最崇高，最有权威，并包含一切其他共同体的共同体所以，城邦追求的是至善。”其形成的过程首先，世间有着必须存在的结合体，他们一旦分离便不可能存在。即男人与女人，是为着繁衍、类的延续而必须结合在一起。而天生的统治者和被统治者也是为了保存而建立了联合体。这样两种结合体在一起，首先必然形成家庭。由此得出家庭是为了满足日常生活需要而自然形成的共同体。接着，一个家庭通过繁衍，就形成村落最古老最自然的形式。这也解释了为什么最早的城邦由国王治理。多个村落为了美好生活联合形成大到足以自足或近乎自足时，城邦就形成了“如果早期的共同体形式是自然的，那么城邦也是自然的，因为这就是它们的目的。”

作者对政体的定义是：“一个城邦的职能组织，由此确定最高统治机构和政权的安排，同时订立城邦即全体个分子所祈求的目的。”划分也是按照不同的标准，一种政体是只顾及统治者目的还是全城公民的目的：正宗政体和变态政体。另一种是按照掌握最高权力的统治者人数的多寡：一人统治少数人统治多数人统治。还有以上两个标准综合起来划分：君主制政体贵族政体共和政体这三个。把城邦的公共利益作为执政的目标的正宗政体，另外寡头政体平民政体和僭主政体这三个把执政者的利益作为执政的主要的变态政体。尽管作者讨论和论述各种政体，但是他自己没有认为哪个一定是最好的，反而倒是觉得都是有问题的。最主要是怎么坚持“中庸”原则。

作者批判了柏拉图的《理想国》，认为不仅是不可取的，也是不可能的。同时对于柏拉图的”整体幸福”提出不同的认识，认为幸福应该是全体人或大多数的幸福而不应该排斥一些人。理想城邦的建设还离不开教育，他认为，教育的目的不仅是为国家培养有教养的公民和治国人才，而且要发展个人的天性，使年轻一代得到发展，为将来的美好生活作准备。为了实现这个教育目的，他主张顺应灵魂的三个部分，对人进行体育、德育、智育三个方面的教育。

关于体育，他认为体育的目的是使儿童身体健康、具有勇敢精神和坚强意志。在三个方面的教育中，体育应放在首先的位置，因为健康的身体是城邦公民参加政治活动、参加战争和过美好生活的基本条件。关于德育，亚里士多德认为，道德教育的目的是要培养人的美德。当人的各种天赋职能都得到满足，并能在理性的支配和领导下得到和谐而充分的发展时，人就是一个有美德的人。或者说，当一个人的感情、欲望为理性所控制时，人就产生美德。他还认为，美德的特性就是“中庸之道”。所谓“中庸之道”，就是“在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，由适当的动机和适当的方式来感受这些感觉，既是中间的，又是最好的，而这乃是美德所具有的”。关于智育，亚里士多德认为，智育的目的是为了培养“理性灵魂”。他主张年轻一代要学习广泛的知识。他认为，学习的目的不仅是为了有用不仅是为了把工作做好，而且是为了使人善于利用闲暇。为此，他提出了“自由教育”的理论;他认为，如果单纯追求有用，就不能形成高尚自由的心灵。这个与西方的科学与技术发展历史颇像，就是一种不为功力，实用的原则的自然发展状态的追求。

“凡是属于最大多数的公共事务常常是最少受人关注的事物”。人类从那时到现在历经两千多年，历史的年轮也深深打在人类的文明史上了，但是这样一个思想的现象在当代我们的生活中依然广泛存在的，人类的一个观念的转变的真实渐进是转变，但一定不是到最后完全的没有以前的思想观念的影响!想象一下一

个两千多年前的人类思想观念的一个习惯，就被一个智者不仅发现，注意到了，而且其可能产生影响都给准备的把握到了。看到这些我们不得不从内心佩服、更是从心里尊重古人的智慧。