道德经最惊艳的句子

1、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

2、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

4、上善若水，水善利万物而不争。——出处：《道德经》第八章

5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

6、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

7、圣人之道，为而不争。

8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

9、物壮则老，是谓不道，不道早已。

10、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

11、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

12、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

14、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

15、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

16、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

17、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

18、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

19、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

20、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

21、天网恢恢，疏而不失。

22、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

23、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章

24、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

25、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

26、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

27、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

28、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。

29、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

30、人之所畏，不可不畏。

31、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

32、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

33、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

34、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

35、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

36、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

37、飘风不终朝，骤雨不终日。

38、物壮则老。

39、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

40、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

41、为学日益，为道日损。

42、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

43、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

44、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

45、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

46、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

47、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

48、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

49、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

50、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

51、见小曰明，守柔曰强。

52、天道无亲，常与善人。

53、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

54、治人事天，莫若啬。

55、不言之教，无为之益，天下希及之。

56、天道无亲，常与善人。——出处：《道德经》第七十九章

57、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

58、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

59、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

60、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

61、江海所以能成为百谷者，以其善下。

62、见素抱朴，少私寡欲。——出处：《道德经》第十九章

63、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

64、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

65、圣人自知不自见，自爱不自贵。

66、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

67、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

68、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

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69、道常无为而无不为。

70、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

71、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

72、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

73、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

74、信不足焉，有不信焉。——出处：《道德经》第二十三章

75、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

76、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

77、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

78、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——出处：《道德经》第九章

79、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

80、抗兵相加，哀者胜矣。

81、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

82、上善若水，水善利万物而不争。

83、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

84、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

85、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

86、道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。——《道德经.第三十二章》

87、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

88、见小曰明，守柔曰强。——《道德经.第五十二章》xY596.COM

89、见素抱朴，少私寡欲。

90、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

91、民不畏死，奈何以死惧之。

92、大器晚成，大音希声。

93、宠辱若惊，贵大患若身。

94、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

95、治大国，若烹小鲜。

96、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

97、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

98、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

99、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

100、人法地，地法天，天法道，道法自然。

101、塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章

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